超越“甘地绝食”记录推敲着什幺?安乐业 "甘地的14次政治性绝食中有21天以上的三次,宣布绝食至死的三次".(秦耕文章)曾引起过世界性的广泛关注和同情.那幺,这次西藏青年大会的三名成员为何在纽约联合国总部门口无限期绝食以及目前长达32天呢?这与甘地的要求不同,他(她)们为的是单增德列仁波切的审判程序国际社会的监督下重新审理,班禅灵童为首的所有西藏政治犯释放和联合国曾公元1959年,1961年,1965年通过的关于"西藏问题"方面的决议重新拿到议事日程,同时,考虑西藏地位问题等.相对而言,引起了世界性的关注和同情,联合国也开始有了一些动作. 从这个层面讲,华人世界应当更为关注此项非暴力抵抗的举措.现在人们已经知道人类绝食极限为43天那样,破灭希望或生命休克之后的挣扎是预料当中的事情,这又不利于中国进入民主转型期的良机.相反,假如以上西藏青年大会的要求得到某种程度的认可,却能够带动中国催促进入民主化的进程.笔者认为,"西藏问题"的解决离不开华人世界的帮助,同理,中国民主化的转型期也离开不了"西藏问题"的解决.据媒体报道:"现在海外有5千万华人，3千5百万人直接来自大陆"，这些有利于中国和华人的举动本来应当由自己主动地帮助.中国发展到改革,导致民主化也关系到海外华人的利益 擞Φ备鞫赝贫?当然,这里还有一个"统独问题",不管藏人还是中国人有权选择有利于自己福祉的道路。"统独"不应该成为藏中达成共识的障碍，只要藏中人民谁也不骑到谁的头上或不牺牲自身的福祉为前提下，藏人有可能选择"统一"，反则，自然会选择"独立"出去。本来"统一"与"独立"是顺着人民自身的福祉而交替，并非人民的最终"目的地"。人民的最终目的地随着自身的福祉来决定，然而这个决定权则属于人民本身，其它人尊重与否无留有商量余地。这不仅符合现实，更符合道德或法律，尤其是符合自然规律。违背此道而坚持"统独"的都是已步入极端的行为，又是藏中人民引向痛苦深渊的祸根。只要有点良知的有识之士不会希望看到此一局面，因为，自人类出现于地球上以来，藏中先辈在广袤的亚洲腹地经过相互影响而存活过来的邻居。并且，各有各的存活下来的意义和道理，存活不断延续的合理性和维护自身福祉的权利。 从另一方面看,中国进入民主化是需要经过多种力量努力奋斗，克服阻力，甚至付各种牺牲来争得的成果.关键是能否容纳或理解多种力量的动力机制.笔者自始至终认为,华人有超越一般中国人的见识和向往,思路开阔，因为华人也如同流亡藏人那样生活环境逼得他们必须要有全球性眼光.华人有现代化理念和意识；至少在华人大都是支持中国走向民主化和废除专政的.为此,华人世界应当广泛地关注西藏青年大会的此项非暴力绝食抵抗的举措.这是一项求同存异,共同努力实现"西藏问题"的解决,同时,中国带入民主化转型期的最佳途径.这个途径今后能够发挥积极有效的作用,现在的中国有识之士不是骑墙不下的时候,更应该下墙积极参与的时候,不应该中文部5/3/2004报导的"上星期五有一名绝食参加者被送往医院接受治疗，另外两名西藏男子则继续坚持绝食，以支持包括要求西藏独立在内的五项要求"那样误导华人,笔者到目前为止没有看到过"五项要求"中有"西藏独立"这样的字眼. 假如广大华人真的不愿意看到"西藏问题"国际化.不如广大华人尽快催促中华人民共和国怎样回到应用２００４年３月１４日由中华人民共和国第十届全国人民代表大会第二次会议通过的《中华人民共和国宪法修正案》修正）"第三十一条:国家在必要时得设立特别行政区.在特别行政区内实行的制度按照具体情况由全国人民代表大会以法律规定"之上为上策.因为，此条很接近于三月十一日国际声援西藏组织在印北达兰萨拉召开的"第二届当今西藏局势研讨会"时，西藏流亡政府首席噶伦桑东仁波切致词中对中方释出的善意.显然，这里不在抵触，只剩中华人民共和国的诚意如何? 2004年5月4日于印北达兰萨拉 (本文作者系自由撰稿人兼西藏流亡政府西藏问题研究中心专家所特邀研究员) (5/5/2004 4:17) -------------------------- |